Общество 4 мин чтения
РПЦ объяснила смысл поклонения мощам на фоне обретения останков Дмитрия Донского
После «обретения» мощей князя Дмитрия Донского в Архангельском соборе Кремля и обещаний отправить частицу на фронт религиовед Константин Михайлов объяснил, откуда взялся культ мощей, почему святых не хоронят и чем почитание останков отличается от идолопоклонства.
В России в центре общественного внимания оказались мощи: в августе в Архангельском соборе Московского Кремля во время реставрации нашли саркофаг с хорошо сохранившимися останками князя Дмитрия Донского. Место захоронения командующего русским войском в Куликовской битве не было секретом, однако после причисления князя к лику святых в 1988 году РПЦ не предпринимала попыток извлечения останков. Теперь церковные власти назвали находку чудом и «знамением Божиего Промысла», в поклонении мощам поучаствовал Владимир Путин, а частицу уже пообещали отправить на фронт. Ещё одна частица будет задействована в московском крестном ходе 6 сентября.
Религиовед, лектор и автор телеграм-канала Mykhology Константин Михайлов объяснил, что культ мощей формировался постепенно. Христиане начали почитать останки единоверцев уже во II веке н. э., что связано с гонениями и жертвами — мучениками, принявшими смерть за веру. Поминовение таких людей стало важной традицией раннего христианства, вокруг мучеников сформировался культ святых, а их могилы превратились в места поклонения, где проводили ритуалы. Позже, в эпоху Античности, возникла идея переносить тело святого из одной могилы в другую и разделять его, чтобы покровительство охватывало больше людей. Свидетельства почитания частей тел известны уже в IV веке. Первоначально такая практика вызвала полемику, но к раннему Средневековью устоялась: в любой современной православной церкви есть частица мощей в антиминсе — специальном плате в алтаре, без которого невозможно проведение литургии.
Поклонение отдельным частицам человеческих тел — довольно редкая практика, помимо христианства она широко встречается только в буддизме. На вопрос, не является ли это идолопоклонством, Михайлов отвечает, что католики и православные считают почитание святых важной практикой, поскольку поклоняются они только Богу, а святых чтут как покровителей и ходатаев. Вводится разница между поклонением и почитанием, а молитва святому — это обычно просьба о заступничестве перед Всевышним. Протестанты, напротив, считают поклонение мощам язычеством и идолопоклонством. Научного ответа тут нет, это вопрос религиозных убеждений, а понятие «идолопоклонство» — термин из религиозной полемики, наука его не использует.
Наука и религия оперируют в разных плоскостях, отмечает эксперт. С точки зрения науки многие мощи и реликвии вызывают вопросы, а существование ряда почитаемых святых не подтверждается серьёзными историческими исследованиями. Иногда церкви учитывают мнение учёных: католическая церковь в XX веке вывела из общецерковного календаря нескольких популярных святых. Однако так делается не всегда, потому что для религиозной жизни важнее традиция: многовековое почитание мощей или вера в чудеса могут перевесить соображения историков.
Нетленность мощей, под которой обычно подразумевают сохранение плоти, не обязательна: многие мощи представляют собой частицу кости без плоти. В русском православии от мощей часто ждут нетленности, но это традиция, а не правило. В греческом православии сохранение плоти после смерти иногда воспринимается как дурной знак. Для христиан важна традиция погребения в земле, однако для спасения души это не критично: раннехристианский мученик, которого съели львы на арене, или верующий, утонувший в море, может попасть в рай.
